禹城-大禹的“朋友圈” | 禹王亭博物馆带大家了解禹王亭
物以类聚，人以群分。人具有社会性，从一个人的社会人际交往圈可以判定一个人的品质。在《尚书》中，大禹的社会关系相对简单，平时主要与君臣交往。大禹的人际交往圈里有几位重要人物，他们分别是：
舜
舜是继尧之后又一位圣明的部落联盟首领。《舜典》载：“帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”从这里可以看出，舜是一位智慧与美德兼备的天子。《益稷》中载有舜与禹的对话。禹认为天子应当“慎乃在位”，即谨慎地对待天子的职位，舜完全赞同禹的观点。舜认为“臣哉邻哉，邻哉臣哉”，即正直的大臣才是最亲近的人，最亲近的人就是正直的大臣，禹也完全赞同舜的观点。
益
在《舜典》中，益被任命为虞人，即负责掌管山泽禽兽。《益稷》载“益奏庶鲜食”，这是说在大禹治水的过程中益为人们提供了肉食。
稷
稷又名弃。在《舜典》中，弃被任命为农官，“播时百谷”。《益稷》载“稷播，奏庶艰食鲜食”，这是说在大禹治水的过程中稷为人们提供了粮食和肉食。《史记·夏本纪》载：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”
皋陶
在《舜典》中，皋陶被任命为“士”，即负责掌管刑法狱讼。《皋陶谟》中载有皋陶的治国方略。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”意思是诚实地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣也会尽力辅佐。具体做法就是君主要“慎厥身，修思永”，即加强自身的道德修养。皋陶认为治理国家“在知人，在安民”，禹在此基础上作了进一步的阐述，认为“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之”。可见禹与皋陶在治国方略上认识一致。皋陶还阐述了九德的内容：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”皋陶最后问禹“朕言惠可底行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”这表明禹完全赞同皋陶的话，并认为按皋陶说的去做，一定会取得功绩的。
契
在《舜典》中，舜任命禹去治水，“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶”。在禹看来，契也是一位能担负重任的人。后来舜任命契为司徒，掌管教化。《史记·殷本纪》载：“契长而佐禹治水有功。”“契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。”
（图片来源于网络）
涂山氏之女
禹长年在外治水，无暇顾及家庭。作为妻子，涂山氏之女在家中静静等候，表现出对丈夫的忠贞。
总之，在大禹的人际交往圈里，君明臣忠妻贤，这也从侧面间接反映了大禹具有高贵的品质。
（本文摘抄自《中国大禹文化》中《论《尚书》中的大禹文化》选段）
返回
